الصور الخليعة

 

اتدري متى نظرت الى تلك المشاهد يوم اعطاك الله النظر !!!!!!!!!!

اتدري متى فعلت تلك العاده القذره يوم اعطاك الصحه والعافيه !!!!

والله ثم والله لو كنت مشلول لما فعلتها ولو كنت مريض سرطان ما فعلتها ولكن يوم اعطيت الصحه فعلتها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

والله ما هذا بشكران النعمه !!!!!!!!!!!!!!!!

اخي اتركها قبل ان يصيبك مرض يجعلك تتركها غصب عنك وربما موت لا قدر الله وانت عليها 

اخي لا تقول لا اقدر لا تقول صعب انت من يذهب الى تللك المشاهد ليس هي من يذهب لك انت من احضر تلك الصور 

والله انك محاسب على كل شي تذكر وانت تقوم لمشاهدتها وغيرك اعمى 

ام ابكاك ذاك الاعمي الذي اذا ارد دخول الى الحمام بدا رحله المعاناه لدرجه انه يبحث عن المرحاض اكرمكم الله بيده هل فكرت اين تصل يده هل فكرت وحمدت الله على النعمه 

والله ليس فعلك بشكران النعمه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اخي غيرك يتمنى يدا لياكل بها وانت ماذا تصنع بها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ام تستحي من نفسك وانت بين يدي الله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لا تقل لا استطيع ترك العاده اظننت ان ربي بحاجه لك او لي لنترك الذنوب لا والله نحن الفقراء لرحمته 

اسالك بالله الى متى وهذا حالك وانت مازالت بسن صغير نوعا ما والله ثم والله لا تقل سن مراهقه واذا تزوجت انتهى الامــــــــــــــــــر 

لا والله ان الذنوب تبعات وخاصه هذه العاده القذره !!!!!!!!!!!!!!!!

اتركها الان خوفا من الله ورغبه بما عنده قبل ان تتركها لسبب اخر 

والله اني لك ناصحه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اصدق مع الله كن صادق بالتوبه وليس مجرد كلام !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ابدا بالافعال تخلص من تلك الصور اشغل نفسك بالخير !!!!!!!!!!!!

ام تستحي من نفسك واطفال فلسطين عذرا رجال فلسطين والله ليسوا باطفال وهم بعزه الرجال 

وانت اسير شهوه وعاده قذره !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الى متى الى ان ياتي الموت واالقبر هل تفكرت اسالك بالله في ضمه القبر هل تفكرت في منكر ونكير هل تفكر ت في الصراط 

ربما هذا الفكر لم يمر ببالك كحالي وحال الكثير هدانا الله 

تلك كلمات سطرتها لمن قبلك واسال الله وارجوه بحوله وقوته ان يتوب عليك من تلك العاده القذره !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لا تطلب الحل من احد الحل بين يداك والله اترك القذرات الى تعكف عليها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ويا حسره قلبي لو كان جلوسك عليها وقت السحر !!!!!!!!!!!!!!!!

الشهوه لا تاتي هكذا انت من سعر تلك الشهوه بيدك وليس غيرك 

مارايك تذهب الى تلك الصور وتلك المشاهد القذراه وبعدها ماذا 

من قذراه الى قذراه !!!!!!!!!!!!!!!!

فالحل بيدك فاصدق العزم والتوبه 

ذكرت قصه صديقه لي مرر وتكرار واعيدها لك لعلك لم تقراها 

كانت تمارس العاده بكثره واصيبت بمرض عضال في يداها ومنطقه الحوض !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

مارايك هل تفكرت لما تلك الاعضاء فقط دون غيرها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

تابت الى الله واسال الله قبول توبتها ولكن متى تابت بعد المرض الذي تبكي الدم من تلك الاالام التى تمر بها اسال الله لها الغفران 

واللله قادر ان يسلبك تلك اليد والله قادر ان يسلبك النظر والله قادر والله قادر 

اكرر التوبه بالافعال وليس بالكلام فقط 

اسال الله ان يتوب عليك ويغفر لك ويتوب عليك من تلك القذاره !!!!!!!

الدنيا مدرسة واساتذتها الايام والليالي

 قالوا : (الدنيا مدرسة واساتذتها الايام والليالي ) فنحن نرى في دنيا اليوم الكثير من النساء تزوجن برجال لا يصلون وغير صالحين فكان النهاية هي (الطــــــــــــــــــــلاق) واسال اهل المحاكم عن قضاياهم اكثرها تدرو حل بيت الزوجية ومسائل الطلاق وسببه عدم اختيار الرجل للمراة الصالحة وعدم اختيار المراة الرجل الصالح .

واذكركي بمقولة احد الصالحين وهو يحث الاباء ان يكونوا حريصين على اختيار الرجل الصالح لبناتهم فيقول : (زوج ابنتك صاحب الدين ) فعندما يسئل عن سبب ذلك يقول : (لان صاحب الدين ان احبها اكرمها ... وان كرهها لم يظلمها ) 

اليست هذه العبارة رادعت لكل اب وفتاة الى ان يبتعدوا عن الزوج الطالح وبختاروا الزوج الصالح عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول " إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض "

يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا 

وقوله تعالى وهذا إخبار عن الواقع فإن الشيطان يعد أولياءه ويمنيهم بأنهم هم الفائزون في الدنيا والآخرة وقد كذب وافترى في ذلك ولهذا قال الله تعالى "وما يعدهم الشيطان إلا غرورا" كما قال تعالى مخبرا عن إبليس يوم المعاد وقال الشيطان لما قضى الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان - إلى قوله - وإن الظالمين لهم عذاب أليم

---

  ويصور السياق القرآني فعل الشيطان مع أوليائه , في مثل حالة الاستهواء . 
يعدهم ويمنيهم , وما يعدهم الشيطان إلا غرورًا . 
إنها حالة استهواء معينة هي التي تنحرف بالفطرة البشرية عن الإيمان والتوحيد , إلى الكفر والشرك . ولولا هذا الاستهواء لمضت الفطرة في طريقها , ولكان الإيمان هو هادي الفطرة وحاديها . 
وإنها حالة استهواء معينة هي التي يزين فيها الشيطان للإنسان سوء عمله , فيراه حسنا ! ويعده الكسب والسعادة في طريق المعصية , فيعدو معه في الطريق ! ويمنيه النجاة من عاقبة ما يعمل فيطمئن ويمضي في طريقه إلى المهلكة ! 
وما يعدهم الشيطان إلا غرورًا . . 
وحين يرتسم المشهد على هذا النحو , والعدو القديم يفتل الحبال , ويضع الفخ , ويستدرج الفريسة , لا تبقى إلا الجبلات الموكوسة المطموسة هي التي تظل سادرة لا تستيقظ , ولا تتلفت ولا تحاول أن تعرف إلى أي طريق تساق , وإلى أية هوة تستهوى 

أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ

"أفأمنوا مكر الله" أي بأسه ونقمته وقدرته عليهم وأخذه إياهم في حال سهوهم وغفلتهم "فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون" ولهذا قال الحسن البصري رحمه الله: المؤمن يعمل بالطاعات وهو مشفق وجل خائف والفاجر يعمل بالمعاصي وهو آمن

  (أفأمنوا مكر الله ?). 
وتدبيره الخفي المغيب على البشر . . ليتقوه ويحذروه . . 
(فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون). . 
فما وراء الأمن والغفلة والاستهتار إلا الخسار . وما يغفل عن مكر الله هكذا إلا الذين يستحقون هذا الخسار ! أفأمنوا مكر الله ; وهم يرثون الأرض من بعد أهلها الذاهبين , الذين هلكوا بذنوبهم , وجنت عليهم غفلتهم ? أما كانت مصارع الغابرين تهديهم وتنير لهم طريقهم ?

وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ

يقول تعالى "والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون" ومعناه أنه يفتح لهم أبواب الرزق ووجوه المعاش في الدنيا حتى يغتروا بما هم فيه ويعتقدوا أنهم على شيء. كما قال تعالى "فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين

 والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون " ، قال عطاء : سنمكر بهم من حيث لا يعلمون . وقيل : نأتيهم من مأمنهم ، كما : " فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا " ( الحشر - 2 ) ، قال الكلبي : يزين لهم أعمالهم ويهلكهم . وقال الضحاك : كلما جددوا معصيةً جددنا لهم نعمة . قال سفيان الثوري : نسبغ عليهم النعمة وننسيهم الشكر . قال أهل المعاني : الاستدراج أن يتدرج إلى الشيء في خفية قليلاً قليلاً فلا يباغت ولا يجاهر ، ومنه درج الصبي إذا قارب بين خطاه في المشي ، ومنه درج الكتاب إذا طواه شيئاً بعد شيء . 

قوله تعالى: {والذين كذبوا بئاياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون * وأملى لهم إن * كيدى متين}.

اعلم أنه تعالى لما ذكر حال الأمة الهادية العادلة، أعاد ذكر المكذبين بآيات الله تعالى، وما عليهم من الوعيد، فقال: {والذين كذبوا بئاياتنا} وهذا يتناول جميع المكذبين، وعن ابن عباس رضي الله عنهما: المراد أهل مكة، وهو بعيد، لأن صفة العموم يتناول الكل، إلا ما دل الدليل على خروجه منه.

وأما قوله: {سنستدرجهم} فالاستدراج الاستفعال من الدرجة بمعنى الاستصعاد أو الاستنزال، درجة بعد درجة، ومنه درج الصبي إذا قارب بين خطاه، وأدرج الكتاب طواه شيئا بعد شيء ودرج القوم، مات بعضهم عقيب بعضهم، ويحتمل أن يكون هذا اللفظ مأخوذ من الدرج وهو لف الشيء وطيه جزأ فجزأ.

إذا عرفت هذا فالمعنى سنقربهم إلى ما يهلكهم، ونضاعف عقابهم من حيث لا يعلمون ما يراد بهم، وذلك لأنهم كلما أتوا بجرم أو أقدموا على ذنب فتح الله عليهم بابا من أبواب النعمة والخير في الدنيا، فيزدادون بطرا وانهماكا في الفساد وتماديا في الغي، ويتدرجون في المعاصي بسبب ترادف تلك النعم، ثم يأخذهم الله دفعة واحدة على غرتهم أغفل ما يكون، ولهذا قال عمر رضي الله عنه لما حمل إليه كنوز كسرى: "اللهم إني أعوذ بك أن أكون مستدرجا فإني سمعتك تقول {سنستدرجهم من حيث لا يعلمون}.

ثم قال تعالى: {وأملى لهم إن كيدى متين} الإملاء في اللغة الإمهال وإطالة المدة ونقيضه الإعجال والملى زمان طويل من الدهر ومنه قوله: {واهجرنى مليا} (مريم: 46) أي طويلا.
ويقال ملوة وملوة وملاوة من الدهر أي زمان طويل، فمعنى {وأملى لهم} أي أمهلهم وأطيل لهم مدة عمرهم ليتمادوا في المعاصي ولا أعاجلهم بالعقوبة على المعصية ليقلعوا عنها بالتوبة والإنابة.
وقوله: {إن كيدى متين} قال ابن عباس: يريد إن مكري شديد، والمتين من كل شيء هو القوي يقال متن متانة.

واعلم أن أصحابنا احتجوا في مسألة القضاء والقدر بهذه الألفاظ الثلاثة، وهي الاستدراج والإملاء والكيد المتين، وكلها تدل على أنه تعالى أراد بالعبد ما يسوقه إلى الكفر والبعد عن الله تعالى، وذلك ضد ما يقوله المعتزلة.

أجاب أبو علي الجبائي، بأن المراد من الاستدراج، أنه تعالى استدرجهم إلى العقوبات حتى يقعوا فيها من حيث لا يعلون، استدراجا لهم إلى ذلك حتى يقعوا فيه بغتة، وقد يجوز أن يكون هذا العذاب في الدنيا كالقتل والاستئصال، ويجوز أن يكون عذاب الآخرة.
قال وقد قال بعض المجبرة المراد: سنستدرجهم إلى الكفر من حيث لا يعلمون.
قال: وذلك فاسد، لأن الله تعالى أخبر بتقدم كفرهم، فالذي يستدرجهم إليه فعل مستقبل، لأن السين في قوله: {سنستدرجهم} يفيد الاستقبال، ولا يجب أن يكون المراد: أن يستدرجهم إلى كفر آخر لجواز أن يميتهم قبل أن يوقعهم في كفر آخر، فالمراد إذن: ما قلناه، ولأنه تعالى لا يعاقب الكافر بأن يخلق فيه كفرا آخر، والكفر هو فعله، وإنما يعاقبه بفعل نفسه

عدالة السماء

القانون للجميع عدالة السماء

انطلق صوتها عبر الهاتف مجروحا تطلب "باب القانون للجميع" وقالت في أسي ترددت كثيراً قبل الاتصال بكم لأنني قبل الاتصال بكم لأنني أعلم مسبقا انكم ستبادرون في الحكم علي وستصفونني بأنني شيطانة.. نعم فقد اخطأت كثيراً وكنت سبباً في تدمير اسرة وتشريد اطفال صغار لا ذنب لهم بعد ان خطفت أبيهم من أحضانهم وتزوجته بعد ان وقع لشوشته في غرامي أما أنا فلم يكن لي هم سوي التشطيب علي أمواله والاستيلاء عليها.. وبدلا من الشعور بعذاب الضمير والألم كنت علي العكس اشعر بالسعادة والزهو بالنفس وتزداد ثقتي بأن جمالي سيجعلني ادخل نوادي المليونيرات من أوسع ابوابها لكنني كنت واهمة فقد اكتشفت بعد فوات الأوان ان عدالة السماء حتما ستنتصر في النهاية بعد ان حلت فوق رأسي المصائب من كل جدب وصوب وشربت من نفس الكأس حين وقعت في براثن شاب "دنجوان" نصاب محترف واصبحت علي يديه علي الحديدة بل ومهددة بصدور احكام قضائية ضدي.  ثم انقطع صوتها وتوقفت برهة انهمرت خلالها في نوبة من البكاء وبعد ان التقطت أنفاسها وغالبت دموعها وروت حكايتها من البداية قائلة:  أنا فتاة في الخامسة والعشرين من عمري من أسرة فقيرة تعاني شظف العيش تكاد ان تكمل عشاها نوم نعيش في شقة صغيرة علي سطوح احد العقارات المتهالكة لكنني رغم ذلك اتمتع بقدر عالي من الجمال "الفرنسي" كما تقول صديقاتي ومن المرحلة الاعدادية بدأ طابور العرسان يطرقون بابنا وكنت ارفض كلامنهم لانني كنت احلم بشاب ثري.. واسع الثراء ينتشلني من حياة البؤس والفقر التي أحياها ويفرش الارض تحت قدماي بأوراق البنكنوت ولا اعرف حتي الآن لماذا كنت واثقة ان حلمي سيتحقق لا محالة ذات يوم.  السيارة الفارهة  بعد حصولي علي الدبلوم نزلت إلي العمل باحدي الشركات التجارية لمساعدة أبي في تحمل اعباء المعيشة ومنذ اليوم الأول وقعت عيناي علي صاحب العمل وزغللت سيارته الفارهة عيني وسال لعابي علي حافظة نقوده التي تكتظ دائما بأوراق البنكنوت والدولارات وينفق منها دون حساب.. انجذبت نحوه دون ان اشعر وخفق قلبي له رغم فارق السن فهو يتجاوز الخمسين من عمره بقليل.. المهم انطلقت صوبه استخدم كل اسلحة الجمال والدلالات والنظرات للايقاع به في شباك هواي.. ولم تكن المهمة صعبة فقد خارت قواه سريعاً ووقع لشوشته في غرامي وفي غضون عام كنت قد تزوجته عرفيا بعد الاتفاق ان يكون الزواج سري حتي لا تعلم به زوجته الاولي ام بناته فتقوم قيامتها وتنغص علينا حياتنا وتعكر صفوها ولكن بعد شهر العسل قررت تنفيذ خطة شيطانية قفزت في ذهني للاطاحة بالزوجة الأولي حتي يخلو لي الجو "وأكوش" علي الجمل بما حمل وبالفعل اخبرتها بأمر زواجنا عن طريق "فاعلة خير" علي طريقة الافلام العربي.  خطة شيطانية  وصدق حدسي فلم تتمالك "ضرتي" نفسها من هول الغضب وأقامت الدنيا ولم تقعدها بعد ان شعرت بطعنة غادرة من شريك الحياة تركت المنزل وأقسمت ان تجعل بناتها ينسون ملامحه وشكله وطلبت الطلاق وقد كان.. والطبع قمت باستغلال الموقف وغمرت زوجي بفيض من الحب والحنان وكنت له السلوي فأحكمت قبضتي عليه فاصبح كالعجينة الهشة في يدي اشكلها كيف اشاء.. شاركته في إدارة العمل وعقد الصفقات واصبحت كل امواله تحت يدي وتصرفي فاستوليت علي نصيب منها كبير واصبح لي حساب في البنك برصيد محترم.. ومرت الايام وشعرت برغبة في تغيير حياتي بعد ان ادركت ان دور العجوز قد انتهي ولم تصبح له حاجة بعد ان خفق قلبي لشاب وسيم في مثل عمري عامل في الشركة وقررت وضع نهاية لحياتي معه وبمنتهي الندالة تركت له المنزل وخلعته بدعوي خلع ولم يدر بخلدي ياسيدتي ان عدالة السماء ستقتص له مني فقد اكتشفت ان الشاب الذي سلب عقلي ألعبان.. نصاب محترف جعلني علي الحديدة وبعد عدة شهور من زواجي منه بل والمصيبة انني وقعت ضامنة له لدي احد البنوك للحصول علي قرض للخروج من ازمتنا المالية الطاحنة وكانت صدمة لم اقو علي تحملها حين اكتشفت ان حبيب القلب متزوج من راقصة درجة ثالثة ويسهر يوميا معها في الكباريهات والبارات ومازالت في عصمته وفلوسي صرفها عليها واشتري لها سيارة بقيمة القرض.. دارت الدنيا بي حين ادركت انني شربت اكبر مقلب في حياتي.. تركت له شقة الزوجية ودفعت دعوي طلاق فرفع ضدي دعوي طاعة وارغب في معرفة رأي القانون أولا ماذا افعل حيال البنك الذي ضمنت زوجي فيه حتي لا يرجع علي الا بعده في حالة عدم سداد اقساط القرض ثانيا هل يصلح زواجه الاول الذي اخفاه عني سبب في الحصول علي الطلاق منه وهل يصلح سكن فيه الزوجة الأولي سكن شرعي للطاعة وهل يمكنني الاعتراض؟  رأي القانون  يقول المستشار عبدالرءوف قبطان رئيس محكمة استئناف القاهرة يمكنك توجيه انذار للبنك المقرض يتضمن الارشاد عن الاملاك الحقيقية التي باسم الزوج وتطلبي من البنك عدم اتخاذ اي اجراء ضدك الا بعد التنفيذ علي اموال المدين الاصلي المشار إليه.  وبالنسبة لحقك في الطلاق يمكنك المطالبة بالطلاق للضرر الواقع عليكي لاخفاء زوجك زواجه الاول عنك لانك لو علمتيه لكنتي قد امتنعتي عن اتمام الزواج منه.  اما عن سكن الطاعة فيشترط ان يكون شرعيا خاليا من سكن الغير وان يكون بين جيران صالحين وان يكون الزوج امينا علي النفس والمال ووجود الزوجة الاولي سكن الطاعة يجعله سكن غير شرعي ويكون لك الحق في الاعتراض علي انذار الطاعة خلال ثلاثين يوما من اعلانك امام محكمة الأسرة

كما تدين تدان

السقوط

تشهد محكمة الأسرة كل يوم غرائب وعجائب من مشاكل الأسرة الموجودة في هذا العصر.. من أجل ذلك سميت الدنيا لأن فيها السوي وغير السوي وبها الخير والشر وإن كان طابع الشر هو السائد.  شهدت محكمة الأسرة بمصر الجديدة واقعة مثيرة وغريبة.  هذه قصة من واقع المجتمع صراع بين رجل ذي مكانة مرموقة وزوجته كل واحد بيتهم الآخر.. الرجل يتهم زوجته بالخيانة وعدم الأمانة.. والزوجة تتهم زوجها بأنه غير قادر علي وجود علاقة زوجية معها وتتهمه بالضعف وانه خيال مآته وتخاف علي نفسها من الفتنة.. وبعد صراع طويل امام المحاكم واقسام الشرطة.. استدعي القاضي كل طرف.. حيث وقف الرجل يقص حكايته مع زوجته التي يتهمها بالخيانة حيث قال كنت متزوجاً من سيدة فاضلة انجبت خلالها أربعة من الأولاد وبعد ان اصبحت في مركز مرموق وأصبح المال يجري في يدي.. دمرت علي زوجتي وبدأت المشاكل بيننا وبعد صراع طويل من المشاكل تم الطلاق والانفصال ولكنني كنت أزور أولادي واقوم بالانفاق عليهم وكنت اعيش في شقة أخري بمفردي.. وأثناء جلوسي مع بعض الاصدقاء اقترحا علي ان اتزوج من امرأة اخري واعيش حياتي وأترك حياة العزوبية وابدأ حياة جديدة.. وفعلا تم ذلك عرفت فتاة جميلة جداً بهرني جمالها.  تقدمت إليها واشتريت لها شبكة بخمسة وثلاثين ألف جنيه وقرر أهل العروس ان اشتري شقة تمليك وفعلا اشتريت شقة تمليك باسم العروس بمبلغ ثلاثمائة ألف جنيه وقمت بتأسيس الشقة بأكثر من مائة ألف جنيه واصر أهل زوجتي ان اضع مائة الف جنيه في البنك باسم العروس حتي يطمئن اهلها علي مستقبلها وفعلت ونفذت كل طلباتهم.  قمت بأحياء حفل الزفاف في أحد الفنادق الكبري وتم الزواج وبعد اسبوع واحد من الزواج فوجئت بجرس التليفون دائم الرنين وكل مرة يكون المتحدث شخص مجهول يقول لي انت وقعت مع فتاة تزوجت قبلك ولها علاقات كثيرة مع بعض الناس بدأ الشك بداخلي والنوم طار من عيني كيف ذلك جلست مع زوجتي وقصيت عليها ماسمعته فوجئت بزوجتي تقول لي بكل برود هذا عادي وعندما استفسرت منها كيف ذلك كان ردها لي نعم انها تزوجت مرة "عرفي" ومرتين "زواج رسمي" وعندما تقدمت لي ذهبت إلي احد الاطباء وقمت باجراء عملية جراحية جعلتني فتاة بكرا كان كلامها صدمة عنيفة لي لم اصدق ماذا تقول وعندما سألتها لماذا لم تخبريني بتفاصيل ذلك كان ردها أنت غير مسئول عن أفعالي قبل الزواج اما بعد الزواج فمن حقك ان تحاسبني اما قبل الزواج فليس لك حق.. وعندما شاهدت زوجتي الغضب في وجهي قالت بكل برود أمامك حلان الأول ان ترضي بالواقع والثاني ان تطلقني وتخرج من الشقة بشنطة ملابسك لأن الشقة بأسمي والاثاث باسمي والفلوس التي في البنك باسمي وتركتها وانصرفت لم املك نفسي قمت بضربها.. فقامت باستدعاء اهلها وقاموا بطردي من الشقة وقالوا لي ليس لك شيء بالشقة الا ملابسك فقط خذها واذهب من حيث أتيت.. ذهبت إلي قسم الشرطة وقمت بتحرير محضر وذهبت إلي محكمة الأسرة واتهامها بالخيانة وعدم والأمانه.  تم استدعاء الزوجة التي انكرت ماقاله الزوج في كلامه وانه عندما تقدم لها كان يعرف انها تزوجت قبله وان بعد الزواج اكتشفت انه غير قادرعلي وجود علاقة زوجية وانه خيال مآته صبرت عليه ولكن دون فائدة طلبت منه ان يذهب إلي الطبيب للعلاج ولكنه رفض بحجة انه كان متزوجاً قبلها وانجب اربعة من الأولاد نشبت المشاكل بينهما وفوجئت ذات يوم بأنه يعتدي علي بالضرب قمت بالاتصال بأهلي وذهبت معهم إلي المنزل وعندما عرفت انه خارج الشقة ذهبت إلي شقتي وقمت بتغيير مفتاح الشقة وقررت الزوجة الطلاق منه لأنها امرأة كاملة الأنوثة وجميلة ومرغوبة وتخاف علي نفسها من الفتنة.. وبمواجهة الزوج بكلام زوجته جن جنونه وقال لقد تزوجت قبلها وانجبت اربعة من الاولاد فكيف أكون غير قادر علي الزواج وقام الزوج بتقديم أوراق تدل علي قوته وفحولته وانه ليس مريضا كما تدعي زوجته.. وتحت اصرار الزوجة.. قررت المحكمة طلاقها منه ووقف الزوج يتذكر أم أولاده التي تركها بعد ان اصبح المال في يده واصبح ذو مكانة مرموقة في المجتمع وقال هذا ذنب زوجتي التي ظلمتها واخطأت في حقها وقد ارسل الله لي من يخطئ في حقي ويظلمني ويتهمني في رجولتي وشرفي وضاع كل شيء واصبحت وحيدا في الشارع غير قادر علي ان اذهب إلي زوجتي الاولي التي تركتها هي وأولادي وعرفت انني تزوجت بامرأة اخري ونصبت علي وغير قادر علي أن أخذ حقي من زوجتي الثانية التي أخذت كل شيء وتركتني في الشارع.

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع واعجاب المرء بنفسه وثلاث منجيات خشية الله في السر والعلانية والقصد في الفقر والغنا وكلمة الحق في الغضب والرضا 

إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

قول جمهور المفسرين: أن مريم حملت بعيسى تسعة أشهر كاملة، وإن كنا لا ننكر أن الله عز وجل قادر على أن تحمل مريم بعيسى وتلده في ساعة واحدة، فنحن لا ننكر إمكان ذلك بقدرة الله، ولكن الصحيح أن مريم حملت بعيسى حملاً عادياً تسعة أشهر، فلما رأى يوسف النجار -الذي اتهم بأنه قد فعل بها الفاحشة- بوادر الحمل تظهر على مريم يوماً بعد يوم عرَّض لها في القول وقال لها: يا مريم ! إني سائلك عن شيء فلا تعجلي علي. فقالت مريم : سل يا يوسف عما شئت، ولا تقل إلا حقاً. فقال لها: يا مريم ! هل يكون زرع بغير بذر؟! وهل يكون نبات بغير مطر؟! وهل يكون ولد بغير أب؟! فقالت مريم : نعم يا يوسف . قال: كيف ذلك يا مريم ؟! قالت: يا يوسف أنسيت أن الله تعالى خلق الزرع يوم خلقه من غير بذر، وخلق النبات يوم خلقه من غير مطر، وخلق آدم يوم خلقه من غير أب ومن غير أم. قال: أعلم أن الله على كل شيء قدير. لقد خلق الله آدم من غير أب ومن غير أم، وخلق حواء من أب دون أم، وخلق عيسى من أم دون أب، وخلقني وخلقك من أب وأم لتكتمل قدرة الله، وليتبين للخلق جميعاً أن الله على كل شيء قدير

رواه أحمد في مسنده، والحاكم في مستدركه، وصحح الحديث الشيخ الألباني في صحيح الجامع من حديث أبي هريرة قال صلى الله عليه وسلم: (سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب، ويكذَّب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويُخَوَّن فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة، قيل: وما الرويبضة يا رسول الله؟! قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة